論仁、論孝、論君子

子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

孔子說：不仁的人不能長久處在困窮中，也不能長久處在安樂中。仁者安於行仁，智者因仁有利而實踐仁。 富與貴是人想要的，不以正當方法得到，君子也不接受；貧與賤是人厭惡的，不以正當方法擺脫，君子也不離去。君子離開仁，怎能成就名聲？君子連一頓飯的時間都不違背仁，倉促時如此，流離時也如此。

顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」 仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」 樊遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。」 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

顏淵問仁。孔子說：約束自己使言行復歸於禮，就是仁。一旦做到，天下都會稱許其仁。為仁全靠自己，難道靠別人嗎？具體條目是：不合禮的不看、不聽、不說、不做。 仲弓問仁。孔子說：出門如同會見貴賓，役使百姓如同承當大祭。自己不想要的，不要加給別人。在邦國、在家族都無人怨恨。 樊遲問仁，孔子說愛人；問智，孔子說知人。 孔子說：有志之士和仁人，不會為求生而損害仁，只會犧牲生命去成全仁。

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」 子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」 子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」

孟懿子問孝，孔子說「不要違背（禮）」。事奉父母：在世以禮侍奉，死後以禮安葬、祭祀。 孟武伯問孝，孔子說：讓父母只為子女的疾病擔憂（其餘言行都讓父母放心）。 子游問孝：現在所謂孝，只說能供養。犬馬也能得到飼養；沒有敬意，有何分別？ 子夏問孝：和顏悅色最難。有事後輩出力、有酒食讓長輩吃，難道這就算孝嗎？ 事奉父母要婉言勸諫；見父母心意不從，仍恭敬不違逆，勞苦也不抱怨。 父母年紀不可不知道：一方面歡喜其長壽，一方面懼其衰老。

子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」 子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」 子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」 子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」 子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」 子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

君子不莊重就沒有威嚴，學問也不堅固。以忠信為主。不要結交不如自己的朋友。有過錯，不要怕改正。 君子普遍團結而不結黨；小人結黨而不普遍團結。 君子心懷德行與法度；小人心懷鄉土私利與恩惠。 君子明白的是義，小人明白的是利。 君子想要說話謹慎、做事敏捷。 君子心地平坦寬廣，小人常常憂戚。 君子成全別人的好事，不成全壞事；小人相反。 君子能調和而不盲目附和；小人盲目附和卻不能真正和諧。 君子要求自己，小人要求別人。 子貢問有沒有一句話可以終身奉行。孔子說：大概是恕吧！自己不想要的，不要加給別人。